博学思想不断流

博学思想不断流

博学思想不断流

文/观鹅会意

俗话说：做甚谋甚，讨吃谋棍。大千世界里三教九流，各行各业的人都存在着思想，只是每个人的思想境界有高低区别罢了。

思则谋，想则远，说白了思想就是想远处的事情。农民根据秋收农作物出售价格的行情，再结合冬天的降雪量，思忖着明年开春农田该种什么庄稼好。商人思谋着市场商品价格的涨跌，自己贩卖商品能从中牟取多少利润。画家思虑的是作品的构思奇妙，技法风格，既合情合理又有所创新。作曲家思考的是乐章中的主旋律，是否能与他想表现的思想情感和演奏乐器的有机结合。作家思想的是文学创作中人、物、景能表现出的思想境界和词能达意，辞无所假。

生命是生物体从产生到灭亡的过程，只要是有生命的动物就会有思想。这就像一个鸡蛋，在没有孵化前它是不具备思想的，它就像带胚芽植物的种子，当孵化出一只小鸡的时候，它就具备了思想。农民因天旱水涝欠收的只是一届庄稼，商人赔本了还可以东山再起，这些都不会穷年累月停辛贮苦，过不了多久就会随着岁月而淡去，而蕴涵在文字中，画作中，乐曲中的思想是永远不会消失的。如果把一个人的思想喻作一条河流，智商是它的源头，文化知识，生活阅历就是它的支流，谁接纳的支流越多，谁的思想就越开阔。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，就这奔腾了千万年的黄河，它也有断流的年代，其断流的原因还是因为汇入的支流少而干枯。一个人思想汇入的知识贫乏了，他也是会断流的。缺少思想的农民，他就不注重科学种田和引入优良品种，后果是庄稼减产收入减少。缺少思想的商人，他就不懂的商品流通规律，就不会得到更大的经济效益。有些成名作家，曾经写出过脍炙人口受人赞誉的文学作品，可后来就难以写出来优秀作品了，就是勉强写出来的著作让读者一看就是七拼八凑在一起的文字，原因还是他深入生活体验的支流断了，当然他写出来的作品是“竹筒做枕头——两头空”。

当今有人提出“行万里路”比“读万卷书”重要的观点，这简直是幼稚到让人喷饭的地步。试想，一个大字不识的文盲，让他登了几次泰山，归来后就能写出来赞颂山美的诗赋吗？不靠读书去掌握文化知识，光凭游山玩水就能使知识徒增吗？简直是荒唐至极一派胡言。

古人说：“读万卷书，行万里路”，是提醒你在掌握了厚实的书本知识后，还需要去社会中实践到大自然中体验，让社会知识来丰富书本知识，让见多识广来启迪思想的开阔。明代地理学家、旅行家和文学家徐霞客，从小刻苦读书，不仅把祖宗留下的一屋子书阅读完了，还经常去有书的主家去借读，他博览群书学富五车。他的成就首先是具备了对地理学研究的能力，而且在文学领域中也有很深的造诣，这样他才跋山涉水去实践书本知识。他写的游记不仅是地理学上珍贵的文献，还是笔法精湛的游记文学。后人根据他的游历日记，整理出《徐霞客游记》，虽然日记大部分已经散佚，现存的《徐霞客游记》，仅是其中的一小部分。但这仅存的40万字的日记，仍然向后人展现了他广阔范围的考察记实，这样的例子从古到今数不胜数。

清代学家吴嘉纪曰：“不读书形体陋”。话意为不读书使人变得粗俗。所以我们要效仿古人潜心读书，把大好时光用在读书学习上，而不是异想天开用行万里路来替代读万卷书。笔者在电视上看到一档节目，主持人让一位明星听写苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，他竟然写出的是“大江东去，狼逃尽”，让人笑掉大牙的错别字，就是把他送到河北三国时期的古战场赤壁下，为他咏唱作者的《赤壁怀古》，他能感悟到作者起笔高如云，以万古心胸引出怀古思绪的写作风格吗？他僵硬的思想能体会到英俊将军与妙龄美人相映生辉吗？能感悟到作者豪情亢奋与感慨超旷之情在相互传递吗？这气势磅礴，格调雄浑被后人赞誉为词中之“千古绝唱”，就靠去几次赤壁旧地，能够理解了作者词作庄中含谐的婉约之句吗？

带着知识去寻觅历史，带着历史去探求知识，这样才能让思想把知识与历史铸就成一座丰碑，只要你充满了知识的活力和旺盛的思想，就是看到了悬崖绝壁上的一颗孤松，你的思绪也会不安的骚动起来，因为你已经看到了过零丁洋直立在船头的文天祥；因为吗已经看到手住汉节伫立在鹅毛大雪中的苏武；因为你已经看到“在齐太史简，在晋董狐笔”；因为你已经看到岳家军“壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血”......只有你体悟到生命就该刚毅地去面对大自然的洗炼，只有这样才可超凡脱俗熬立苍穹，才能把沧桑寂寞看作是人生一双隐形的翅膀，因为它象征着一个强者所具有的坚韧、淡泊、奋进、自信的品质。

思想可以把你从书本中掌握的知识变的鲜活起来，思想可以让你的大脑消化掉书本上学到的知识，思想可以让知识点燃行动道上的一个个路标，思想就是生命的足音。